学界较早对水陆壁画分布情况进行整理的是黄河先生，他在文章中指出，山西境内明朝时期水陆壁画主要分布在洪洞县城的广胜上寺、灵石县城的资寿寺、阳高县城的云林寺、繁峙县城的公主寺、浑源县城的永安寺[1]。但戴晓云在《水陆画研究述评和前景展望》中提到了洪洞广胜寺没有水陆壁画，而是其他宗教题材的绘画[2]。鉴于学界对水陆画的判定尚有争议，笔者对山西境内部分寺庙壁画参照《天地冥阳水陆仪文校点》（后简称仪文校点）进行分析，并基于现有田野调查结果进行甄别[3]。 一、阳高县云林寺 根据现有文献对云林寺田野调查的结果可知[4]，由西向东看云林寺，北壁绘制正位神祇，包括佛、菩萨、明王、罗汉。上层是四藏王等两组菩萨，西方阿弥陀佛、毗卢遮那佛、释迦牟尼佛等十组佛；中层是文殊师利菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨等十组菩萨，大阿罗汉等两组罗汉，剩余一组无榜题；下层是马首明王、大不动尊明王、甘露军咤力明王等十大明王。 东壁上层绘有大阿罗、汉天龙八部圣众两组正位神祇，无色界四空天众、欲界六欲天主、三台华盖星、天地水三官大帝等11组天仙，主水主火主昼主夜、矩畔拏王众两组下界神祇，往古帝王王子众、往古忠臣良将等三组往古人伦。东壁中层绘有大阿罗汉、大阿罗汉、乾达婆阿侑罗众三组正位神祇，色界三禅九天众、忉利帝释天主、南斗老人六司星君等九组天仙，大罗刹女众、药叉神众、诃利帝母众三组下界神祇，往古妃后婇女众、儒流释道尼女冠等三组往古人伦。东壁下层绘有大阿罗汉为正位神祇，江河井泉四龙王为下界神祇，四大天王、北斗九皇星君等五组天仙，天曹诸司判官众为冥界神祇，文勋官僚众、往古九流百家、水居飞空三组往古人伦。 西壁上层绘有起教阿难尊者等六组孤魂，金银铜铁四轮王众未找到，变成冥殿十王，四滨四海龙王众、西岳金天顺圣帝、后土圣母等八组下界神祇。西壁中层绘有身殂道路客死他乡、饥荒殍饿疾病缠绵等四组孤魂，牛头马面官曹阿傍、地府六曹判官、地府三司都判官三组冥界神祇，阴官奏书归忌九坎伏兵力士等十组下界神祇，其中监牢地神菩提树神金刚座神未找到。西壁下层绘有地居傍生六道、五道监斋善恶二部等四组为冥界神祇，金神飞廉上朔日畜神、主苗主稼主病主药神众、五方龙王神众等五组下界神祇。 二、浑源永安寺壁画 笔者曾亲自考察过永安禅寺壁画，并购置殿内壁画图册。传法正宗殿北壁绘制神祇为无能胜明王、秽迹明王、步掷明王、大威德明王、大笑明王、不动明王、阎曼德伽明王、降三世明王、马头明王和大轮明王共十大明王，对照仪文校点可知北壁是正位神祇。 东壁上层绘有无色界四空天众，色界禅天众，南方增长天王等十七组神祇，与仪文校点中天仙对应。中层天马天鹅双女狮子巨蟹宫神，阴阳金牛白羊双鱼宝瓶摩羯宫神，寅卯辰巳午未元辰众等十四组天仙，六曹府君众等三组冥界神祇。下层绘制罗刹女众、旷野大将军、大夜叉众等六组下界神祇，往古帝王一切王子众，往古妃后宫嫔婇女众等十一组往古人伦。 西壁上层绘有虚空藏菩萨为正位神祇，另有五湖百川诸龙神众、北海龙王众、中岳中天崇圣帝等十五组下界神祇。中层绘制有转轮大王、秦广大王等冥殿十王为冥界神祇，地藏王菩萨为正位神祇，以及护国护民城隍庙社土地神祇众等五组下界神祇。下层启教大士面然鬼王等十一组均可与《召请孤魂仪》对应，孤魂地狱、近边地狱、八热地狱等四组与《破有相无间地狱仪》对应。慈善二部牛头阿傍诸官曹众与冥界神祇对应。 南壁也分上中下三层，上层绘制有火星真君、罗睺星君等四组天仙，顺济龙王、三元水府大帝等五组下界神祇。中层绘有年月日时四直使者为天仙，大威德菩萨、阿修罗众、大罗刹众三组下界神祇，地府五道将军、地府都市判官等四组冥界神祇。下层绘有往古儒流贤士众等四组往古人伦，六道轮回生中有情众等三组孤魂。 三、繁峙县公主寺 通过研读公主寺的文献，得知东梢间近门框处有部分残缺，一层右边最后一组缺失部分人物或榜题，南壁西梢间画面保存较完整其中有部分漫漶但依稀可见[5]。 南壁第一层绘有火焚屋宇伤残鬼众、水火湮没兵士鬼众等六组孤魂。第二层绘有八寒八热哀残众、兽咬虫伤树折岩存众等七组孤魂，往古阵亡一切、往古儒流众等三组往古人伦。第三层绘有引路王菩萨、往古帝王龙子龙孙众、九流百家诸士一切众、往古真列（烈）女众、往古孝子贤孙众等八组往古人伦，大阿难尊者程有福、面然鬼王两组孤魂；第四层绘有太岁大煞黄幡宅龙日游一切神祇众信士王素、奏书九坎伏兵金神土符大祸一切神祇众等五组下界神祇，往古忠臣烈使众信士男善人一组往古人伦。其中笔者发现“山水树花一切精众”，可对应《召请下界仪》中“一心奉请，主风主雨……主水主火，主地主空，主山林木植之君。” 北壁神祇绘有甘露军吒利明王阿弥陀佛、大力明王释迦牟尼佛、南无弥勒佛三尊佛，马首明王观世音菩萨等八尊菩萨，均予仪文正位神祇对应。 东壁神祇榜题相对较清晰，绘有卢舍那佛、舍利佛、文殊菩萨信士李钊、十八罗汉、十地菩萨、天藏菩萨等十五组正位神祇。天仙神众、月宫天子信士李玺张氏男李记先、三灵侯圣众等十七组天仙。五湖龙王、西岳北岳一切神祇众等十一组下界神祇。五玟使者为冥界神祇。 西壁神祇绘有南无弥勒佛、舍利佛、金刚座神众、等十三组对应为正位神祇。九曜星君、天蓬元帅玄天上帝、十二相属神祇众、北斗星君众等十五组天仙。威德自在菩萨、清源妙道真君城隍五道等六组下界神祇；十八典狱众、十殿慈王众、阎罗王天子等七组冥界神祇。另外两组神祇题记被毁。 四、洪洞县广胜寺 结合研究论文，笔者了解到广胜寺水神庙壁画绘制内容张贴在前廊板门外两边，两边分别绘着一幅门神画[6]。西壁绘制有祈雨图、敕修兴唐寺图、对弈图、捶丸图；东壁绘有龙王行雨图、庭园梳妆图、卖鱼图、古广胜寺上寺图；北壁绘有司宝图、司食图；南壁绘有玉渊亭图、太宗千里行径图、杂剧图，壁画内容均无法与水陆仪文祈请神祇对应。事实上已经有研究表明广胜寺壁画绘制水神庙壁画主要是为了祈雨、降雨，其次是历史故事和当时社会生活的写实场景和实况记录，对研究元代杂剧表演有很大价值，但寺内壁画不是水陆画。广上寺弥陀殿东壁有残留诸仙赴会图，其他壁画过于残破暂无田野调查结果，尚需考证。 目前可知：云林寺、永安寺与公主寺壁画绘制神祇与《天地冥阳水陆仪文》均可对应，包括正位神祇、天仙、下界神祇、冥殿神祇、往古人伦、孤魂诸灵六大类，有仪文可循，属于水陆壁画。 [1]黄河.明清清水陆画浅说[J].佛教文化,2006(2):107. [2]戴晓云.从传统到新兴：水陆画研究述评和前景展望[J].佛教史研究（第三卷）,2019(8):319-334. [3]戴晓云.天地冥阳水陆仪文校点[M].中国社会科学出版社,2014:11. [4]白丽均.阳高云林寺壁画艺术研究[D].山西大学,2019. [5]李梅香.繁峙公主寺南北壁水陆壁画考释[D].华东师范大学,2018. [6]李伯萍.从洪洞广胜寺水神庙壁画看元代地域文化[D].太原理工大学,2012. 学界较早对水陆壁画分布情况进行整理的是黄河先生，他在文章中指出，山西境内明朝时期水陆壁画主要分布在洪洞县城的广胜上寺、灵石县城的资寿寺、阳高县城的云林寺、繁峙县城的公主寺、浑源县城的永安寺[1]。但戴晓云在《水陆画研究述评和前景展望》中提到了洪洞广胜寺没有水陆壁画，而是其他宗教题材的绘画[2]。鉴于学界对水陆画的判定尚有争议，笔者对山西境内部分寺庙壁画参照《天地冥阳水陆仪文校点》（后简称仪文校点）进行分析，并基于现有田野调查结果进行甄别[3]。一、阳高县云林寺根据现有文献对云林寺田野调查的结果可知[4]，由西向东看云林寺，北壁绘制正位神祇，包括佛、菩萨、明王、罗汉。上层是四藏王等两组菩萨，西方阿弥陀佛、毗卢遮那佛、释迦牟尼佛等十组佛；中层是文殊师利菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨等十组菩萨，大阿罗汉等两组罗汉，剩余一组无榜题；下层是马首明王、大不动尊明王、甘露军咤力明王等十大明王。东壁上层绘有大阿罗、汉天龙八部圣众两组正位神祇，无色界四空天众、欲界六欲天主、三台华盖星、天地水三官大帝等11组天仙，主水主火主昼主夜、矩畔拏王众两组下界神祇，往古帝王王子众、往古忠臣良将等三组往古人伦。东壁中层绘有大阿罗汉、大阿罗汉、乾达婆阿侑罗众三组正位神祇，色界三禅九天众、忉利帝释天主、南斗老人六司星君等九组天仙，大罗刹女众、药叉神众、诃利帝母众三组下界神祇，往古妃后婇女众、儒流释道尼女冠等三组往古人伦。东壁下层绘有大阿罗汉为正位神祇，江河井泉四龙王为下界神祇，四大天王、北斗九皇星君等五组天仙，天曹诸司判官众为冥界神祇，文勋官僚众、往古九流百家、水居飞空三组往古人伦。西壁上层绘有起教阿难尊者等六组孤魂，金银铜铁四轮王众未找到，变成冥殿十王，四滨四海龙王众、西岳金天顺圣帝、后土圣母等八组下界神祇。西壁中层绘有身殂道路客死他乡、饥荒殍饿疾病缠绵等四组孤魂，牛头马面官曹阿傍、地府六曹判官、地府三司都判官三组冥界神祇，阴官奏书归忌九坎伏兵力士等十组下界神祇，其中监牢地神菩提树神金刚座神未找到。西壁下层绘有地居傍生六道、五道监斋善恶二部等四组为冥界神祇，金神飞廉上朔日畜神、主苗主稼主病主药神众、五方龙王神众等五组下界神祇。二、浑源永安寺壁画笔者曾亲自考察过永安禅寺壁画，并购置殿内壁画图册。传法正宗殿北壁绘制神祇为无能胜明王、秽迹明王、步掷明王、大威德明王、大笑明王、不动明王、阎曼德伽明王、降三世明王、马头明王和大轮明王共十大明王，对照仪文校点可知北壁是正位神祇。东壁上层绘有无色界四空天众，色界禅天众，南方增长天王等十七组神祇，与仪文校点中天仙对应。中层天马天鹅双女狮子巨蟹宫神，阴阳金牛白羊双鱼宝瓶摩羯宫神，寅卯辰巳午未元辰众等十四组天仙，六曹府君众等三组冥界神祇。下层绘制罗刹女众、旷野大将军、大夜叉众等六组下界神祇，往古帝王一切王子众，往古妃后宫嫔婇女众等十一组往古人伦。西壁上层绘有虚空藏菩萨为正位神祇，另有五湖百川诸龙神众、北海龙王众、中岳中天崇圣帝等十五组下界神祇。中层绘制有转轮大王、秦广大王等冥殿十王为冥界神祇，地藏王菩萨为正位神祇，以及护国护民城隍庙社土地神祇众等五组下界神祇。下层启教大士面然鬼王等十一组均可与《召请孤魂仪》对应，孤魂地狱、近边地狱、八热地狱等四组与《破有相无间地狱仪》对应。慈善二部牛头阿傍诸官曹众与冥界神祇对应。南壁也分上中下三层，上层绘制有火星真君、罗睺星君等四组天仙，顺济龙王、三元水府大帝等五组下界神祇。中层绘有年月日时四直使者为天仙，大威德菩萨、阿修罗众、大罗刹众三组下界神祇，地府五道将军、地府都市判官等四组冥界神祇。下层绘有往古儒流贤士众等四组往古人伦，六道轮回生中有情众等三组孤魂。三、繁峙县公主寺通过研读公主寺的文献，得知东梢间近门框处有部分残缺，一层右边最后一组缺失部分人物或榜题，南壁西梢间画面保存较完整其中有部分漫漶但依稀可见[5]。南壁第一层绘有火焚屋宇伤残鬼众、水火湮没兵士鬼众等六组孤魂。第二层绘有八寒八热哀残众、兽咬虫伤树折岩存众等七组孤魂，往古阵亡一切、往古儒流众等三组往古人伦。第三层绘有引路王菩萨、往古帝王龙子龙孙众、九流百家诸士一切众、往古真列（烈）女众、往古孝子贤孙众等八组往古人伦，大阿难尊者程有福、面然鬼王两组孤魂；第四层绘有太岁大煞黄幡宅龙日游一切神祇众信士王素、奏书九坎伏兵金神土符大祸一切神祇众等五组下界神祇，往古忠臣烈使众信士男善人一组往古人伦。其中笔者发现“山水树花一切精众”，可对应《召请下界仪》中“一心奉请，主风主雨……主水主火，主地主空，主山林木植之君。”北壁神祇绘有甘露军吒利明王阿弥陀佛、大力明王释迦牟尼佛、南无弥勒佛三尊佛，马首明王观世音菩萨等八尊菩萨，均予仪文正位神祇对应。东壁神祇榜题相对较清晰，绘有卢舍那佛、舍利佛、文殊菩萨信士李钊、十八罗汉、十地菩萨、天藏菩萨等十五组正位神祇。天仙神众、月宫天子信士李玺张氏男李记先、三灵侯圣众等十七组天仙。五湖龙王、西岳北岳一切神祇众等十一组下界神祇。五玟使者为冥界神祇。西壁神祇绘有南无弥勒佛、舍利佛、金刚座神众、等十三组对应为正位神祇。九曜星君、天蓬元帅玄天上帝、十二相属神祇众、北斗星君众等十五组天仙。威德自在菩萨、清源妙道真君城隍五道等六组下界神祇；十八典狱众、十殿慈王众、阎罗王天子等七组冥界神祇。另外两组神祇题记被毁。四、洪洞县广胜寺结合研究论文，笔者了解到广胜寺水神庙壁画绘制内容张贴在前廊板门外两边，两边分别绘着一幅门神画[6]。西壁绘制有祈雨图、敕修兴唐寺图、对弈图、捶丸图；东壁绘有龙王行雨图、庭园梳妆图、卖鱼图、古广胜寺上寺图；北壁绘有司宝图、司食图；南壁绘有玉渊亭图、太宗千里行径图、杂剧图，壁画内容均无法与水陆仪文祈请神祇对应。事实上已经有研究表明广胜寺壁画绘制水神庙壁画主要是为了祈雨、降雨，其次是历史故事和当时社会生活的写实场景和实况记录，对研究元代杂剧表演有很大价值，但寺内壁画不是水陆画。广上寺弥陀殿东壁有残留诸仙赴会图，其他壁画过于残破暂无田野调查结果，尚需考证。目前可知：云林寺、永安寺与公主寺壁画绘制神祇与《天地冥阳水陆仪文》均可对应，包括正位神祇、天仙、下界神祇、冥殿神祇、往古人伦、孤魂诸灵六大类，有仪文可循，属于水陆壁画。[参考文献][1]黄河.明清清水陆画浅说[J].佛教文化,2006(2):107.[2]戴晓云.从传统到新兴：水陆画研究述评和前景展望[J].佛教史研究（第三卷）,2019(8):319-334.[3]戴晓云.天地冥阳水陆仪文校点[M].中国社会科学出版社,2014:11.[4]白丽均.阳高云林寺壁画艺术研究[D].山西大学,2019.[5]李梅香.繁峙公主寺南北壁水陆壁画考释[D].华东师范大学,2018.[6]李伯萍.从洪洞广胜寺水神庙壁画看元代地域文化[D].太原理工大学,2012.

文章来源：山西科技 网址: http://sxkj.400nongye.com/lunwen/itemid-8518.shtml

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